种是名章，也就是姓、名、字、号、斋堂号之类。例如齐白石有：齐大、白石、齐璜、阿芝、木人、三百石印富翁、寄萍堂主人、杏子坞老民等等第二种是作者本人的闲章。例如齐白石的闲章有：人长寿、一息尚存书要读、归梦看池鱼、老夫也在皮毛类、三千门客赵吴无、吾画遍行天下伪造居多，等等。有些闲章很长的，比如康有为有“维新百日出亡十六年三周大地游遍四洲经三十一国行六十万里”。这些闲章表现的东西很多，有些很容易明白，有些就需要了解背景才能理解。例如齐白石的“老夫也在皮毛类”，是因为当时吴昌硕说过一句话“北方有人学我皮毛，竟享大名”，所以齐白石刻了这方印，并用在了他山水画之一《芭蕉书屋》上，这张画2011年在翰海拍卖上以9300多万成交。第三种是收藏章，这种印章类型非常广。例如：墨林（项元汴）、墨林秘玩（项元汴）、富春山图一角人家（吴湖帆用在所藏之剩山图上）、吴湖帆潘静淑珍藏印（吴湖帆）、安仪周家珍藏（安岐）、乾隆御览之宝（乾隆）还有些是为了显示画作的重要性而盖的章，比如乾隆的“三希堂精鉴玺”、“宜子孙”、“石渠宝笈”等等。其他收藏家也会有“子孙永宝”之类的。
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印章是印于文件上表示鉴定或签署的文具，作为中国传统文化的代表之一，现今的印章早已超越了它本身的定义，而成为一种具收藏价值的艺术品。我国印章历史源远流长。秦前期印材主要以金、银、铜为主，后又有了玉、瓷、象牙等，到明代后印材则主要以花乳石为主，著名的有寿山石、青田石及昌化石等。一些材质上乘、工艺精湛的印章更成为广大藏家争相抢夺的重宝佳品。值得一提的是，本次璟祥迎春拍卖会的众多拍品中，材质上乘、种类齐全的印章成为的亮点之一，其中又以产自老坑的寿山石及芙蓉石为引人注目；尤其彰显技艺的印钮部分，更是涵盖飞禽、走兽及花鸟等多个类别，“印”有尽有，令人目不暇接。以下是本次拍卖会的部分拍品欣赏：《杜陵晶兽钮印章》本款杜陵石印章印纽部分刻画细腻，筋肉突起，富力度；兽目圆睁，利齿外露，具威猛之态。整体造型完整大度，圆浑稳健，细密处处理清楚，有条不紊，深厚朴雅。色彩艳丽，质地凝冻，宛若琉璃，无格裂，是印章藏家的不二之选。《寿山龙钮章》该钮章为寿山石质，色为蜡红。龙纽顶雕刻游龙戏珠，游龙身姿矫健，仪态威猛。刻家刀法利落，技艺精湛，在诸细节的处理上尤为高明。此章选材精良贵重，纹饰细腻繁复，为不可多得的印章佳作。《西瓜红芙蓉一路连科印章》本款芙蓉印章质地细腻如脂，色彩浓艳若牡丹，光彩四射，白里透红，春光流溢，美艳夺目。无论造型雕工还是色彩质地，都无可挑剔，美到致，令人爱不释手。《寿山石章》寿山石自古以来便是印...
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篆刻是书法与雕刻相结合的艺术形式，具有十分独特的审美趣味。如何刻印章，这是个更大话题，下面就我多年的经验，简单说下步骤吧！重点是教新手如何很快的上手刻印。如果您是篆刻高手，可以转发给新人学习，如果您也是新手，那就随我一起来看看吧！制作一方完整的印主要分为以下几个步骤：准备过程（包括打磨印石）、印稿设计（初学者为临印为佳）、操刀治印、修改调整、钤印、刻边款、拓边款等。步：准备工具1、准备印章材料：常用篆刻字典、砂纸、镜子、毛笔2支（小笔狼毫、羊毫均可）、墨汁和砚台、印床、刻刀、印泥、连史纸（拷贝纸或宣纸）数份、刷子（废弃的牙刷亦可）、棕老虎（拓边款时用）、拓包等。印石的准备：将砂纸平铺在水平的桌面上（好选择一块玻璃面），用印石（选一方与将要临印的印面大小一样的印石）在砂纸上打磨直至印面平整。2、设计印稿：初学者宜临印，印宗秦汉，多临汉印。我们选择一方印，将一张半透明的纸（宣纸或者连史纸）附在印稿上，用毛笔蘸墨临出印稿。如果想创作的印章可以用印石在纸上印出痕迹然后用毛笔勾画出边框，查字典选用适当的篆文设计印面，设计印面一点要注意一方印中和谐与统一还有印的留白。（创作过程有很多的需要介绍，限于篇幅和小编水平有限此处只做简单的介绍）3、印稿上石：初学者宜用水印上石的办法，这种方法失真会大大减少，毕竟刚刚学习篆刻直接在石头上写出印面难度太大。将印稿反附在石头上，用干净的毛笔蘸清水打湿印面，等...
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藏族古印章起源于何时，于史无证。不过据史料记载，公元7世纪，吐蕃的政治、经济、军事和文化已经相当发达，形成了一整套官僚制度，法律等各种典章制度也很完备。吐蕃在统一西藏高原后，管理占领地区的广大属部，调兵遣将，发号施令，都需要印信作为凭证。公元 752 年，吐蕃册封南诏为“赞普钟南国大诏”，并“赐为兄弟之国”。命南诏王阁罗风为赞普钟，号曰“东帝”赐以金印。吐蕃在统治南诏期间，还陆续赐有不少印章。公元 778 年，阁罗凤死，其孙异牟寻嗣位。唐贞元十年（785年），异牟寻归顺唐朝时，一次就献出“吐蕃印八纽”。由此可见，西藏使用印章的历史十分悠久。 古时的官、私文书和书信往来大都写在竹简或木牍上，这些简牍书信 ，在传递过程中需要保密就得封缄起来。封缄的方式是把简牍用绳子穿连起来，卷好，在外面加上一枚挖了方槽的木块(即封泥匣)，再用绳子把它和简牍一起绑好，用一团软泥捺在方槽里的绳子上，然后用印章在泥上按捺出印文，以防私拆。但时间一长，封泥印的封泥往往自动干裂，甚至脱落，难以起到保密作用。所以封泥印发展到后来就变成火漆印。直到近代，西藏许多地方仍然使用火漆印封门封信。 吐蕃时期古印的使用，在敦煌的古藏文文献中得到了证实。据英国人斯坦因著《路经楼兰》载：“在许多文纸、文书上发现盖着红色的官印(由此可见，红色印记的使用也...
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我们现在学篆刻，手头用的印章材料，大都是石头，当然也有部分朋友会刻玉料、金属料的，我们今天只说石头。为啥要说石头，原因很明显，在中国的篆刻历史上，就是因为石头印章材料的出现，才使文人们真正开始了完整的篆刻创作。在石头材料出现之前，刻章是个专门的技术活，大部分文人都不会刻，或者因为专业的工具不是那么容易配备，于是，大家大与篆刻创作的方法就是写印稿，写完印稿再交给专业的工匠刻成印章。据说个用石头刻印的文人是那个画荷的王冕。之前写过一篇关于王冕的文章，这里不详说他的身世了，明初的刘绩在《霏雪录》里说：“初无人以花药石刻印，自山农始也。山农用汉制刻图书印甚古……”当时有人见到王冕刻的印章之后认为：“天马一出，万马皆喑”。看完这一段记录，大家都认为王冕是个刻石头篆刻的人，其实不然。前面说过吾丘衍和赵孟頫，甚至更早些的米芾，都有亲手制印的可能，只是，他们刻印都没有记录证明，我们看米芾的几方印章，觉得有些地方交待的不清楚，觉得还可以更干净些，或许，那正是米芾自己刻印的原因，工具不凑手，于是，就暂时先保持自己能刻成的后的样子。（米芾，楚国米芾）（两方“米芾之印”）（米芾元章之印）当然，这些印章，都不能确认是不是米芾自己亲自动过手，他实在是个书法篆刻史上奇怪又神奇的存在，以上是我的猜测。至于文人篆刻里，把石头材料用到致，并因此大量推广开来的，还是文彭，当然，这也是为什么文彭被称为文人篆刻的鼻祖的原因...
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